MARCO DO MUNDO DE WJ Solha

Jerdivan N. de Araújo

Por Jerdivan Nóbrega de Araújo*

“Enquanto Moisés – o dos cornos - traz, triunfante, pra grei, as duas

Tábuas da lei,

farás não farás prescritos contra os velhos contraventores,

fossem eles libertos ou senhores.

Moisés, no entanto, de imediato descarta o Não Matarás, matando

três mil, de sua raça,

ao ver - com ódio de mouro - o Altar ao Bezerro de Ouro.”

-Marco do Mundo - WJ Solha.

Em sua mais recente obra literária intitulada o MARCO DO MUNDO. (Idéia, 2012, 100 páginas), e a segunda em menos de 12 meses, haja vista que em 2011 o autor publicou o romance Arkáditch (Idéia, 221 páginas), WJ Solha volta a buscar inspiração na fonte dos grandes mestres da literatura de Cordel. Digo volta por que de outra feita foi em Leandro Gomes de Barros, o príncipe do Cordel, que o autor se inspirou para compor “A Batalha de Oliveiro contra o Gigante Ferrabrás”.

O MARCO DO MUNDO traz de volta a literatura nordestina uma modalidade poética há muito esquecida, pouco conhecida e menos ainda estudada. A última abordagem feita a respeito de “MARCO’ data de 1981, quando Professor Pontes editou o Livro “Romanceiro popular nordestino” dos estudiosos José Alves Sobrinho e Átila Augusto F. de Almeida”. Em 2011 a aluna da UFPB Luciany Aparecida Alves Santos volta ao tema com o artigo “O Marco: Uma Metodologia de Análise Marco”.

Segundo o artigo supracitado o “marco representa para o poeta uma “fortificação”, “algo inabalável e imbatível, símbolo de sua superioridade de versejar sobre todos os seus pares”.

A titulação de “marco” a esta modalidade de cordel foi dada pelos próprios poetas ao por esta palavra no titulo da poesia, exemplo: O marco brasileiro e Como derribei o marco do meio do mundo, de Leandro Gomes de Barros; Um marco feito a Maxado Nordestino, de Franklin Maxado; O marco do meio do mundo, de João Martins de Athayde; O marco paraybano e Destruição o marco do meio do mundo, de José Adão Filho; O marco do castelo da cidade Flor Mimosa, de Manoel Vieira do Paraíso; O marco pernambucano, de João Ferreira de Lima; O marco do forte pernambucano, de Severino Milanez da Silva; O marco do Seridó, de Manoel Tomaz de Assis e Grande marco de Campina Grande, de Manoel Monteiro, etc...

Quando Ataíde escreveu do “Marco do Meio do Mundo”, Leandro. G de Barros respondeu com “Como Derribei o Marco do Meio do Mundo”. Não necessariamente um “marco” precisa de um opositor para desconstruí-lo. Talvez tenha sido a briga pessoal e publica entre os dois poetas, Leandro e Atayde, que deu esta conotação, apesar de que no cordel como na cantoria improvisada o desafio é que dar a beleza a obra.

Este preâmbulo, que acabou tomando todo o texto, foi para dizer o que é um “marco” no contexto da obra de WJ Solha, uma vez que o “Marco do Seridó, do poeta Manoel Tomaz, datado de 1927, muito embora ele o tenha refeito em 1954, foi o último que se tem registro, antes do “Marco do Mundo”. Já se vão 87 anos.

Se WJ Solha despeja no leitor em o “Marco do Mundo” a sabedoria e o conhecimento universal, numa plêiade religiosa, mitológica e da vida real, adquirida ao longo da história da humanidade, os grandes mestres Cordelistas se utilizavam em seus “Marco” da graciosidade concreta dos seus feitos fictícios: castelos, fortificações construídas no meio do deserto e pedras de três léguas de grossura, fincadas no fundo mar. Quanto maior o feito mais difícil era para o opositor desconstruí-lo.

Um exemplo da construção do “Marco do Meio do Mundo” de Ataíde, é quando numa estrofe ele verseja:

“As águas dessa lagoa”.

Quem lá foi pode contar

Pessoas que entram nella

Como quem vai se banhar

Seja ladino ou matuto

Toma banho a sahe enchuto

Não praciza se enchugar.”

“Tem de sobra as floras nativas

Toda espécies da rozeira

Naquellas bellas paizagens

Na oiticica a gamaleira

Mais gigantesca do mundo

Cobrindo os sollo fecundo

Com floras da trepadeira’’

Abaixo a desconstrução do marco de Atayde em “Como Derribei o Marco do Meio do Mundo”, de Leandro Gomes de Barros.

“Diz Athayde que há

Mysterio nessa lagoa

Água della não molha

Assim não pode ser boa

Não molha porque é seca

A lama fede que enjoa.”

“Diz elle que lá tem flores

Só vejo espinho de cigano

Das frutas lá só achei

Um melão de são Caetano

Ruído por passarinho

E já estava seco a um anno.”

A eloqüência e a diversidade de conhecimentos e informações dos versos de W.J Solha prendem o leitor e o convence da grandiosidade da obra assim como faziam os grandes cordelistas ao erguerem suas fortificações, assumindo para si o desafio de superar grandes poetas como fez Leandro e Ataíde. Fica, portanto, o desafio de se fazer algo melhor, sabendo que no final, assim como foi no inicio do século XX, quando sugiram os “Marco”, quem vai sair ganhando é a cultura paraibana.

Como escreveu o poeta João Ferreira, na última estrofe de “O Marco Pernambucano”:

“Fico Aqui esperando

Pelos colegas de arte

Quem lucta pela sciencia

Tem um gênio baluarte!

E quem não tem competência

Não agrava a outra parte.”

*Escritor e pesquisador da história de Pombal